مـــــن القـــــــــائل ............؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مسابقة بسيطة

نعرض فيها بعض الابيات الشعرية لمشاهير الشعراء

المطلوب اسم الشاعر فقط


مُهَفهَفَةٌ وَالسِّحـرُ مِـن لَحَظاتِهـا

إِذا كَلَّمَت مَيتاً يَقـومُ مِـنَ اللَّحـدِ

أَشارَت إِلَيها الشَّمسُ عِنـدَ غُروبِهـا

تَقولُ إِذا اِسوَدَّ الدُّجَى فَاطلِعِي بَعدي

وَقالَ لَها البَدرُ المُنيـرُ أَلا اسفِـري

فَإِنَّكِ مِثلِي فِي الكَمالِ وَفِي السَّعـدِ[size=21]

[size=12][size=29]العضو الذى يجيب على السؤال عليه وضع ابيات جديدة لشاعر اخر[/size][/size][/size]

فلم يئل مـا طـار غيـر آلوما عدا فانغل فـي الأدغـال
وما احتمى بالمـاء والدحـال من الحـرام اللحـم والحـلال
إن النفـوس عـدد الآجــال سقيا لدشـت الأرزن الطـوال
بين المروج الفيـح والأغيـال مجـاور الخنزيـر والرئبـال
داني الخنانيص من الأشبـال مستشرف الدب على الغـزال
مجتمع الأضـداد والأشكـال كـأن فناخسـر ذا الإفضـال
خاف عليهـا عـوز الكمـال فجائهـا بالفـيـل والفـيـال
فقيـدت الأيـل فـي الحبـال طوع وهوق الخيل والرجـال
تسير سيـر النعـم الأرسـال معتمـة بيـبـس الأجــذال
ولدن تحـت أثقـل الأحمـال قـد منعتهـن مـن التفالـي
لا تشرك الأجسام في الهـزال إذا تلفتـن إلـى الأظــلال
أرينهـن أشـنـع الأمـثـال كأنـمـا خلـقـن لــلإذلال
زيـادة فـي سبـة الجهـال والعضو ليس نافعا في حـال
لسائر الجسم مـن الخبـال
وأوفت الفدر مـن الأوعـال مرتديـات بقسـي الـضـال
نواخس الأطـراف للأكفـال يكـدن ينفـذن مـن الآطـال
لها لحـى سـود بـلا سبـال يصلحن للإضحاك لا الإجلال
كـل أثيـث نبتهـا متـفـال لم تغذ بالمسـك ولا الغوالـي
ترضى من الأدهان بالأبـوال ومن ذكـي المسـك بالدمـال
لو سرحت في عارضي محتال لعدهـا مـن شبكـات المـال
بين قضاة السـوء والأطفـال شبيهـة الإدبـار بالإقـبـال
لا تؤثر الوجه علـى القـذال فاختلفت فـي وابلـي نبـال
من أسفل الطود ومن معـال
قد أودعتهـا عتـل الرجـالفي كل كبـد كبـدي نصـال
فهـن يهويـن مـن القـلال مقلوبة الأظـلاف والإرقـال
يرقلن في الجو على المحـال في طرق سريعـة الإيصـال
ينمن فيهـا نيمـة المكسـال على القفـي أعجـل العجـال
لا يتشكيـن مــن الـكـلال ولا يحـاذرن مـن الضـلال
فكان عنهـا سبـب الترحـال تشويـق إكثـار إلـى إقـلال
فوحش نجد منـه فـي بلبـال يخفن في سلمى وفـي قيـال
نوافـر الضـبـاب والأورال والخاضبات الربـد والرئـال
والظبـي والخنسـاء والذيـال يسمعن مـن أخبـاره الأزوال
ما يبعث الخرس على السؤال
فحولهـا والعـوذ والمتـالـي تـود لـو يتحفهـا بـوالـي
يركبهـا بالخطـم والرحـالي ؤمنهـا مـن هـذه الأهـوال
ويخمس العشـب ولا تبالـي ومـاء كـل مسبـل هطـال
يـا أقـدر السفـار والقفـال لو شئت صدت الأسد بالثعالي
أو شئت غرقت العـدا بـالآل ولـو جعلـت موضـع الإلال
لالـئـا قتـلـت بالـلآلـي
لم يبـق إلا طـرد السعالـي فـي الظلـم الغائبـة الهـلال
على ظهـور الإبـل الأبـال فقـد بلغـت غايـة الآمـال
فلم تدع منها سـوى المحـالفي لا مكـان عنـد لا منـال
يا عضـد الدولـة والمعالـي النسب الحلي وأنـت الحالـي
بالأب لا بالشنـف والخلخـال حليا تحلـى منـك بالجمـال
ورب قبـح وحلـى ثـقـال أحسن منها الحسن في المعطال
فخر الفتى بالنفـس والأفعـال من قبلـه بالعـم والأخـوال


للمتنبي
(وبحب ضيف كانت المناسبه القصيده خروج ابو شجاع للصيد)

من القائل

إنْ رَقّ لِي قَلْبُكِ مِمّا أُلاقْ
مِنْ فَرْطِ تَعذِيبٍ، وفرْطَِ اشتياقْ
وَجُدْتِ بالوَصْلِ عَلى مُغْرَمٍ،
فَزَوّديني مِنْكِ قَبْلَ انْطِلاَقْ
إنْ أنتِ وَدّعْتِ بِتَقْبِيلَةٍ،
كانَتْ يَداً مَشكُورَةً للفِرَاقْ
أُحاذِرُ البَينَ مِنَ أجْلِ النّوَى،
طَوْراً، وأهوَاهُ مِنْ أجلِ العِناقْ

حمامة الرسول كتب:

فلم يئل مـا طـار غيـر آلوما عدا فانغل فـي الأدغـال
وما احتمى بالمـاء والدحـال من الحـرام اللحـم والحـلال
إن النفـوس عـدد الآجــال سقيا لدشـت الأرزن الطـوال
بين المروج الفيـح والأغيـال مجـاور الخنزيـر والرئبـال
داني الخنانيص من الأشبـال مستشرف الدب على الغـزال
مجتمع الأضـداد والأشكـال كـأن فناخسـر ذا الإفضـال
خاف عليهـا عـوز الكمـال فجائهـا بالفـيـل والفـيـال
فقيـدت الأيـل فـي الحبـال طوع وهوق الخيل والرجـال
تسير سيـر النعـم الأرسـال معتمـة بيـبـس الأجــذال
ولدن تحـت أثقـل الأحمـال قـد منعتهـن مـن التفالـي
لا تشرك الأجسام في الهـزال إذا تلفتـن إلـى الأظــلال
أرينهـن أشـنـع الأمـثـال كأنـمـا خلـقـن لــلإذلال
زيـادة فـي سبـة الجهـال والعضو ليس نافعا في حـال
لسائر الجسم مـن الخبـال
وأوفت الفدر مـن الأوعـال مرتديـات بقسـي الـضـال
نواخس الأطـراف للأكفـال يكـدن ينفـذن مـن الآطـال
لها لحـى سـود بـلا سبـال يصلحن للإضحاك لا الإجلال
كـل أثيـث نبتهـا متـفـال لم تغذ بالمسـك ولا الغوالـي
ترضى من الأدهان بالأبـوال ومن ذكـي المسـك بالدمـال
لو سرحت في عارضي محتال لعدهـا مـن شبكـات المـال
بين قضاة السـوء والأطفـال شبيهـة الإدبـار بالإقـبـال
لا تؤثر الوجه علـى القـذال فاختلفت فـي وابلـي نبـال
من أسفل الطود ومن معـال
قد أودعتهـا عتـل الرجـالفي كل كبـد كبـدي نصـال
فهـن يهويـن مـن القـلال مقلوبة الأظـلاف والإرقـال
يرقلن في الجو على المحـال في طرق سريعـة الإيصـال
ينمن فيهـا نيمـة المكسـال على القفـي أعجـل العجـال
لا يتشكيـن مــن الـكـلال ولا يحـاذرن مـن الضـلال
فكان عنهـا سبـب الترحـال تشويـق إكثـار إلـى إقـلال
فوحش نجد منـه فـي بلبـال يخفن في سلمى وفـي قيـال
نوافـر الضـبـاب والأورال والخاضبات الربـد والرئـال
والظبـي والخنسـاء والذيـال يسمعن مـن أخبـاره الأزوال
ما يبعث الخرس على السؤال
فحولهـا والعـوذ والمتـالـي تـود لـو يتحفهـا بـوالـي
يركبهـا بالخطـم والرحـالي ؤمنهـا مـن هـذه الأهـوال
ويخمس العشـب ولا تبالـي ومـاء كـل مسبـل هطـال
يـا أقـدر السفـار والقفـال لو شئت صدت الأسد بالثعالي
أو شئت غرقت العـدا بـالآل ولـو جعلـت موضـع الإلال
لالـئـا قتـلـت بالـلآلـي
لم يبـق إلا طـرد السعالـي فـي الظلـم الغائبـة الهـلال
على ظهـور الإبـل الأبـال فقـد بلغـت غايـة الآمـال
فلم تدع منها سـوى المحـالفي لا مكـان عنـد لا منـال
يا عضـد الدولـة والمعالـي النسب الحلي وأنـت الحالـي
بالأب لا بالشنـف والخلخـال حليا تحلـى منـك بالجمـال
ورب قبـح وحلـى ثـقـال أحسن منها الحسن في المعطال
فخر الفتى بالنفـس والأفعـال من قبلـه بالعـم والأخـوال


للمتنبي
(وبحب ضيف كانت المناسبه القصيده خروج ابو شجاع للصيد)

حمامة الرسول كتب:

من القائل

إنْ رَقّ لِي قَلْبُكِ مِمّا أُلاقْ
مِنْ فَرْطِ تَعذِيبٍ، وفرْطَِ اشتياقْ
وَجُدْتِ بالوَصْلِ عَلى مُغْرَمٍ،
فَزَوّديني مِنْكِ قَبْلَ انْطِلاَقْ
إنْ أنتِ وَدّعْتِ بِتَقْبِيلَةٍ،
كانَتْ يَداً مَشكُورَةً للفِرَاقْ
أُحاذِرُ البَينَ مِنَ أجْلِ النّوَى،
طَوْراً، وأهوَاهُ مِنْ أجلِ العِناقْ

كمان البحتري


من القائل
صَحِبَ النَّـاسُ قَبلَنـا ذَا الزَّمانـا
وَعَناهُـم مِن شَأنِـهِ مَـا عَنانـا

وَتَـوَلَّـوا بِغُصَّـةٍ كُلُّهُـم مِنـهُ
وَإِن سَـرَّ بَعضُهُــم أَحيـانـا

رُبَّمـا تُحسِـنُ الصَّنيـعَ لَياليـهِ
وَلَكِـن تُكَــدِّرُ الإِحسـانـا

وَكَأَنَّـا لَم يَـرضَ فِينـا بِرَيـبِ
الدَّهرِ حَتَّى أَعانَـهُ مَـن أَعانـا

كُلَّـما أَنبَـتَ الـزَّمـانُ قَنـاةً
رَكَّبَ المَـرءُ فِي القَنـاةِ سِنانـا

وَمُرادُ النُّفـوسِ أَصغَـرُ مِـن أَن
نَتَعــادَى فِيـهِ وَأَن نَتَفـانَـى

غَيـرَ أَنَّ الفَتَـى يُلاقِـي المَنايـا
كالِحـاتٍ وَلا يُلاقِـي الهَوَانـا

وَلَـوَ أَنَّ الحَيـاةَ تَبقَـى لِحَـيٍّ
لَعَـدَدنـا أَضَلَّنـا الشُّجعـانـا

وَإِذا لَم يَكُـن مِنَ المَـوتِ بُـدٌّ
فَمِنَ العَجـزِ أَن تَكـونَ جَبانـا

كُلُّ مَا لَم يَكُن مِنَ الصَّعبِ فِـي
الأَنفُسِ سَهلٌ فِيها إِذا هُـوَ كَانـا

حمامة الرسول كتب:

كمان البحتري


من القائل
صَحِبَ النَّـاسُ قَبلَنـا ذَا الزَّمانـا
وَعَناهُـم مِن شَأنِـهِ مَـا عَنانـا

وَتَـوَلَّـوا بِغُصَّـةٍ كُلُّهُـم مِنـهُ
وَإِن سَـرَّ بَعضُهُــم أَحيـانـا

رُبَّمـا تُحسِـنُ الصَّنيـعَ لَياليـهِ
وَلَكِـن تُكَــدِّرُ الإِحسـانـا

وَكَأَنَّـا لَم يَـرضَ فِينـا بِرَيـبِ
الدَّهرِ حَتَّى أَعانَـهُ مَـن أَعانـا

كُلَّـما أَنبَـتَ الـزَّمـانُ قَنـاةً
رَكَّبَ المَـرءُ فِي القَنـاةِ سِنانـا

وَمُرادُ النُّفـوسِ أَصغَـرُ مِـن أَن
نَتَعــادَى فِيـهِ وَأَن نَتَفـانَـى

غَيـرَ أَنَّ الفَتَـى يُلاقِـي المَنايـا
كالِحـاتٍ وَلا يُلاقِـي الهَوَانـا

وَلَـوَ أَنَّ الحَيـاةَ تَبقَـى لِحَـيٍّ
لَعَـدَدنـا أَضَلَّنـا الشُّجعـانـا

وَإِذا لَم يَكُـن مِنَ المَـوتِ بُـدٌّ
فَمِنَ العَجـزِ أَن تَكـونَ جَبانـا

كُلُّ مَا لَم يَكُن مِنَ الصَّعبِ فِـي
الأَنفُسِ سَهلٌ فِيها إِذا هُـوَ كَانـا

نورالدنيا كتب:

حلووووووووووووووووووه المسابفه
مشكور يا سيدة الحروف



يثبت...........

%for you% كتب:

ولا عرفت شاعر ايش انت جبتي الاشعار من

معرض الكتاب......

موضوع حلو بس لو كانت الاشعار متداولة بين الناس
يعني مش مشفرة لكان الموضوع احلى

خفيف الدم كتب:

من القائل	1 إِن يَقرُبُ المَوتُ مِنِّي فَلَستُ أَكَـرَهُ قُربَـه
2	وَذَاكَ أَمنَـعُ حِصـنٍ يُصَبِّرُ القَبـرَ دَربَـه
3	مَن يَلقَـهُ لاَ يُرَاقَـب خَطباً وَلاَ يَخشَ كُربَه
4	كَأَنَّنِـي رَبُّ إِبــلٍ أَضحَى يُمَارِسُ جُربَه
5	أَو نَاشِـطٌ يَتَبَـغَّـى فِي مُقفَرِ الأَرضِ عِربَه
6	وَإِن رُدِدتُ لأَصلِـي دُفِنتُ فِي شَرِّ تُربَـه
7	وَالوَقـتُ مَامَـرَّ إِلاَّ وَحَلَّ فِي العُمرِ أُربَـه
8	كُلٌّ يُحَـاذِرُ حَتفـاً وَلَيسَ يَعـدَمُ شُربَـه
9	وَيَتَّقِي الصَّارِمَ العَضبَ أَن يُباشِـرَ غَـربَـه
10	وَالنَّزعُ فَوقَ فِـرَاشٍ أَشَقُّ مِن أَلفَ ضَربَـه

أبوالعلاء المعري